СТАДИЯ ИНИЦИАЦИИ
Как вы помните, в первой части этой статьи речь шла о существовании реального психизма во время внутриутробной жизни. Теперь, вместе с вами, мне бы хотелось попытаться проникнуть в суть психики плода и затронуть тонкий вопрос его переживаний.
Почти сорок лет назад Сильвио Фанти произвел революцию в психоаналитических знаниях об агрессии и сексуальности, указав на то, что они начинают организовываться еще до рождения, на фетальной стадии развития, которую он назвал стадией инициации 1.
В психоанализе, стадия – это приводная и реляционная организация, которая структурирует бессознательный психизм. Таким образом, стадия инициации – это начальный период структурирования бессознательного. Стадия, возникающая в ответ на стимулы, которые плод получает от матери и собственного тела.
Тот, кто знаком с фрейдистской моделью развития, сразу поймет, почему утверждение о существовании фетальной стадии было революционным. Зигмунд Фрейд моделировал развитие психизма как попытку разрешить невыносимое напряжение, возникающее из-за биологических потребностей, таких как голод и неприятные ощущения, которые испытывает ребенок. Когда внешнее вмешательство задерживается в удовлетворении одной из его потребностей и устранении дискомфорта, он входит в состояние мучительной тревоги, из которого возникают первые желания. Именно вокруг этих желаний и строится психизм. Очевидно, что такое представление модели развития очень схематично. Но можно сказать, что психизм, с этой точки зрения, является своего рода инструментом, предназначенным для борьбы с фрустрацией или страданием. Это происходит за счет снижения напряжения. Следовательно, без напряжения не существует психизма! В микропсихоанализе считается, что психический аппарат также служит для запоминания состояния низкого напряжения, то есть состояния благополучия, и для управления их воспроизведением. Однако, давайте вернемся к классической точке зрения.
Поскольку внутриутробная жизнь в то время представлялась лишенной напряжения и чувства нехватки, то считалось, что психизм начинает структурироваться только с момента рождения. Это не помешало Арнальдо Расковски уже в 1958 году сформулировать гипотезу о том, что плод может обладать реальной психической жизнью 2. Он считал, что плод способен строить фантазии на основе унаследованных представлений. Аргентинский педиатр и психоаналитик, сыграл роль первопроходца, но ему не хватало биологических и аналитических знаний, которыми специалисты обладают сегодня. В свете этих современных данных, как я уже упоминал, мы можем говорить не только о фантазиях, но и о реальных переживаниях плода в утробе матери.
Прежде чем перечислить основные фетальные переживания, которые мы можем выделить во время длинных сессий, я хотел бы отметить, что в этом отношении важно помнить, что психизм на самом деле является психобиологическим. Таким образом, подчеркивается полная взаимозависимость психического и биологического. На практике мы попытаемся представить, как психическое взаимодействует с телесным. И показать не только то, что психическое постоянно питается биологическим, но и то, как происходит двунаправленный транзит между одним и другим 3. Способность представить себе такие взаимодействия очень важна для того, чтобы обрисовать, как складываются первые «кирпичики психики». Действительно, «строительство» происходит на основании взаимодействия гормональных, метаболических или звуковых сигналов, которые воздействуют на плод и информируют его о психическом состоянии матери.
В аналитической работе со взрослыми людьми нам часто приходится иметь дело с опытом отвержения, маргинализации или чувством покинутости. Классически эти содержания могут быть отнесены к травмам, пережитым на оральной, анальной или фаллической стадии.
В микропсихоанализе мы имеем возможность проследить их начиная с биологических данных до стадии инициации, как это сделал Квирино Зангрилли в прекрасной статье 2007 года 4. На самом деле, как мы уже увидели, определенные ассоциативные кольца, которые формируются во время длинных сессий, явно связаны с агрессивно-сексуальным опытом, который восходит к стадии инициации.
Следует отметить, что переживания отвержения обычно вспоминаются с тревогой разной степени интенсивности. Поэтому мы рассматриваем их как опыт напряжения, от которого формирующееся существо должно защищаться. Сегодня можно подумать, что такие случаи стали очень редкими, поскольку беременность является общепринятой и даже очень желанной. Но это далеко не так, прежде всего потому что между матерью и эмбрионом существует иммунологическая несовместимость, с которой последний должен бороться. Как отмечал Николо Пелуффо в 1970-х годах, эмбрион представляет собой своего рода опухоль для материнского организма 5. Все это вполне объясняет, почему С. Фанти в книге (что была уже цитирована выше) говорил о «войне матки». Война, которую эмбрион должен выиграть, иначе он будет «изгнан».
Именно к такой психобиологической несовместимости можно отнести хорошо известную аннигиляционную тревогу, то есть страх раствориться в пустоте, характерный для тяжелых психических расстройств. Этот вид беспокойства обычно относят к оральной стадии. Я считаю, однако, что проживание архаических переживаний во время длинных сессий уходит корнями скорее в стадию инициации.
До сих пор я приводил примеры фетальных переживаний, которые могут иметь негативные последствия для взрослой жизни, способствующие формированию предрасположенности к болезненным повторениям или неврозу. Анжела Джильотти приводит и другие примеры в своей главе книги «Слова тела психосоматические расстройства на кушетке» 6.
Однако не следует думать, что внутриутробная жизнь оставляет только негативные отпечатки. Наоборот! Имеются свидетельства о потенциальном положительном влиянии фетального опыта. Достаточно вспомнить, что большинство классических авторов описывали внутриутробную жизнь как блаженство, как «райский мир», о котором человек будет ностальгировать вечно. На самом деле, опыт длинных сеансов подтверждает, что внутриутробная жизнь также состоит из приятных впечатлений. Они проявляются в виде глубокого чувства расслабления и благополучия, со странным ощущением парения в мире вне времени и без границ пространства.
Это чувство блаженства обычно переживается в телесной форме, без мыслей, без слов (они появятся позже). Как мы узнаем, что это внутриутробное оживление? Подтверждение происходит, когда пациент снова начинает выражать себя вербально, описывая телесные ощущения, которые он испытывал. Эти проявления являются внутриутробным оживлением, если свободные ассоциации затем сходятся к представлениям, которые мы считаем типичными для внутриутробной жизни: ощущение легкости, парения или даже невесомости, потеря чувства телесных границ, сопровождаемое впечатлением темноты, очень далеких звуков или восприятия биения сердца.
Французский драматург Ромен Роллан описал нечто подобное, когда говорил об «океаническом чувстве» 7, – чувстве принадлежности ко вселенной, единения с миром, с полным ощущением счастья, легкости и безопасности. В реальности можно испытать такую кратковременную регрессию к фетальному периоду в сексуальности или деятельности, производной от нее. Его можно ощутить в момент засыпания, когда человек хорошо укрыт и находится в позе эмбриона. Его можно найти во влюбленности и, реже, в мистическом экстазе. В то время как многие другие будут бессознательно искать его в алкоголе, наркотиках или психотропных препаратах.
Так или иначе, все мы, став взрослыми, стремимся воспроизвести внутриутробный опыт, в котором желание плода соединиться с матерью реализовалось бы через симбиотические отношения. Жизнь настолько полна трудностей и препятствий на пути к удовольствию, что возможность на мгновение пережить бессознательные следы благополучия, состоящего из спокойствия, равновесия и низкого психического напряжения, является необходимым восстановлением равновесия. В этом контексте следует упомянуть о первичной материнской озабоченности, о которой говорил Дональд Винникотт 8.
Мишель Ромерио рассматривает его психобиологическое значение 9 Первичная материнская забота – это эмпатическое отношение матери к своему ребенку, которое развивается в последнем триместре беременности. Основываясь на симбиотическом взаимодействии матери и плода, такое отношение позволяет материнскому объекту воспринимать потребности ребенка и действовать так, чтобы обеспечить ему максимальное благополучие. Другими словами, основная материнская забота отвечает на сигналы, посылаемые ребенком, обеспечивая тем самым исполнение желаний, унаследованных от фетального периода. Вместе с ощущениями благополучия плода, она, таким образом, играет важную роль в создании основ психизма, обеспечивая, в частности, первые элементы, на которых будет основана здоровая организация личности.
На самом деле, длительные моменты благополучия, связанные с океаническим опытом слияния с матерью, похоже, способствует созданию гибких психических структур, полезных для уравновешивания «стремления к смерти» в пользу «стремления к жизни». В книге 2007 года мы с Даниэлой Гарильо обозначили, что эти элементы играют важную роль в способности человека к творческому самовыражению. Выражение архаических следов благополучия порождает творческий драйв, производный от жизненного драйва, конкретизация которого освещает личность субъекта и делает ее расцветающей 10. Эти влечения можно проследить до переживания внутриутробного благополучия. Я приведу пример этого в следующем разделе.
Автор: Даниель Лизек
Перевод с итальянского: Бруна Марци
Редакция: Надежда Теплова
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1 – Fanti S., La micropsicoanalisi, Roma, Borla, 1983, pp. 191-203. 
2 – Rascovski A. (1958), Sviluppo primitivo dell’individuo, in La vita psichica nel feto, Milano, Il Formichiere, 1980. 
3 – Lysek D., Interazione psiche-corpo. Dall’isteria a una psicosomatica della vita quotidiana, in Lysek D. (a cura di), in Le parole del corpo. Nuovi orizzonti della psicosomatica. L’Harmattan Italia, Torino, 2016, pp. 21-78.
4 – Zangrilli Q. (2007). La guerra uterina. Le ipotesi della micropsicoanalisi trovano conferma nella biologia evoluzionista, Scienza e Psicoanalisi.
5 – Peluffo N., Micropsicoanalisi dei processi di trasformazione, Torino: Book Store, 1976. Nuova edizione:La relazione psicobiologica madre-feto. Roma, Borla, 2010.
6 – Gigliotti A., Vissuti ancestrali e vita fetale nella psicosomatica micropsicoanalitica, in Lysek D. (a cura di), in Le parole del corpo. Nuovi orizzonti della psicosomatica. L’Harmattan Italia, Torino, 2016, pp. 79-114.
7 – Rolland R. (1927) Un beau visage à tous sens. Choix de lettres de Romain Rolland (1866-1944), Paris, Albin Michel, 1967, p. 264-266.
8 – Winnicott D. W., Sviluppo affettivo e ambiente: studi sulla teoria dello sviluppo affettivo, Roma, Armando, 1974.
9 – Romerio M., Vuoto, crollo dell’io e piche-soma, in Lysek D. (a cura di), in Le parole del corpo. Nuovi orizzonti della psicosomatica. L’Harmattan Italia, Torino, 2016, pp. 115-144.
10 – Gariglio D. e Lysek D., Creatività benessere. Movimenti creativi in analisi. Roma, Armando, 2007.
II Dott. Daniel Lysek lavora a Peseux (Neuchâtel, Svizzera) come micropsicoanalista e psicoterapeuta.
Nato a La Chaux-de-Fonds (Svizzera) nel 1950, si è laureato in medicina nel 1976.
Ha lavorato 10 anni nel Centro micropsicoanalitico del Dott. Silvio Fanti a Couvet, partecipando all’elaborazione teorica della micropsicoanalisi e diventando anche co-autore del Dizionario pratico della psicoanalisi e della micropsicoanalisi (Borla, 1984).
Dal 1985 è analista didatta della Società Internazionale di Micropsicoanalisi di cui è stato presidente dal 1987 al 1991.
Membro fondatore dell’Istituto Svizzero di Micropsicoanalisi, ne è il direttore dal 1999.
Ha partecipato, in qualità di relatore, a numerosi congressi internazionali.
È autore di molte pubblicazioni micropsicoanalitiche, tra cui un libro scritto con la Dott.ssa Daniela Gariglio, Creatività benessere. Movimenti creativi in analisi (Armando Editore, 2007). È curatore di un libro di psicosomatica, Le parole del corpo. Nuovi orizzonti della psicosomatica (L’Harmattan Italia, 2016).
